昆都侖召始建于清雍正七年（1729年），經(jīng)歷20余年才全部落成，漢名法禧寺。昆都侖為蒙古語橫山口。結(jié)合地形，依山傍水興建，為藏式建筑群，無圍墻環(huán)繞。相傳該寺大喇嘛曾得到乾隆皇帝的賞識，享有較高的榮譽。布局以大經(jīng)堂為中心，輔以數(shù)座單體殿宇和住房。原有經(jīng)堂、殿宇23座，藏經(jīng)塔4座，以及住房60余座，占地110余畝。現(xiàn)存經(jīng)堂、殿宇12座，住房約50座。殿堂內(nèi)原有彩畫和塑像等多已圮毀，大經(jīng)堂經(jīng)過維修，仍是格的古建筑。

　　 昆都侖召是內(nèi)蒙古自治區(qū)的文物保護(hù)單位，始建于公元一六八七年（康熙26年），是清代烏拉特中公旗的旗廟。昆都侖召目前存留的古建筑區(qū)占地148.8畝、廟前膳召地108畝，院墻內(nèi)文保區(qū)面積256.8畝。2007年確定為文保生態(tài)建設(shè)區(qū)。昆都侖召久遠(yuǎn)的歷史文化和相對保護(hù)完好的建筑在本土文化領(lǐng)域中具有獨特地位。昆都侖召原名“法禧寺”，系乾隆親筆御賜之洪名。其前身是“介布仁”小廟，遺址在今小黃廟北側(cè)。公元1729年建小黃廟。小黃廟本名造福寺。面闊16米，入深二十三米。前為經(jīng)堂后為佛殿，經(jīng)堂為藏式建筑，門樓配置著歇山頂抱廈式建筑，佛殿為重檐歇山頂，瓦當(dāng)橫列，飛檐斗拱畫棟雕梁，是典型的漢式建筑風(fēng)格。昆都侖召供奉著一千尊宗喀巴佛銅像。

　　昆都侖召是藏傳教格魯派的傳承寺院。昆都侖召的僧眾以蒙古族喇嘛居多。昆都侖召的喇嘛金巴道爾吉，曾于一八四六年至一八四九年著有《水晶鑒》一書。二十世紀(jì)初，該書受到了國內(nèi)外學(xué)者的高度重視，一九八四年五月該書由人民出版社出版發(fā)行。

　　昆都侖召是清代我們當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)的歷史見證，是各民族文化交流和融會升華的載體，是研究清代當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、建筑、地理、文學(xué)的歷史信息庫。在我們全面建成小康社會的今天，昆都侖召獨特的民族歷史文化必然會在貫穿昆都侖水庫、昆河治理工程、河西公園、黃河濕地公園幾個景區(qū)的自然文化、現(xiàn)代工程文化、園藝文化過程中使其與之相得益彰交相輝映，并在聯(lián)片建設(shè)優(yōu)勢互補中與之形成系統(tǒng)和有機(jī)的一體。始建于清雍正七年（1729年），經(jīng)歷20余年才全部落成，漢名法禧寺。昆都侖為蒙古語橫山口。結(jié)合地形，依山傍水興建，為藏式建筑群，無圍墻環(huán)繞。相傳該寺大喇嘛曾得到乾隆皇帝的賞識，享有較高的榮譽。布局以大經(jīng)堂為中心，輔以數(shù)座單體殿宇和住房。原有經(jīng)堂、殿宇23座，藏經(jīng)塔4座，以及住房60余座，占地110余畝?，F(xiàn)存經(jīng)堂、殿宇12座，住房約50座。殿堂內(nèi)原有彩畫和塑像等多已圮毀，大經(jīng)堂經(jīng)過維修，仍是格的古建筑。

　　昆都侖召是內(nèi)蒙古自治區(qū)的文物保護(hù)單位，始建于公元一六八七年（康熙26年），是清代烏拉特中公旗的旗廟。昆都侖召目前存留的古建筑區(qū)占地148.8畝、廟前膳召地108畝，院墻內(nèi)文保區(qū)面積256.8畝。2007年確定為文保生態(tài)建設(shè)區(qū)。昆都侖召久遠(yuǎn)的歷史文化和相對保護(hù)完好的建筑在本土文化領(lǐng)域中具有獨特地位。昆都侖召原名“法禧寺”，系乾隆親筆御賜之洪名。其前身是“介布仁”小廟，遺址在今小黃廟北側(cè)。公元1729年建小黃廟。小黃廟本名造福寺。面闊16米，入深二十三米。前為經(jīng)堂后為佛殿，經(jīng)堂為藏式建筑，門樓配置著歇山頂抱廈式建筑，佛殿為重檐歇山頂，瓦當(dāng)橫列，飛檐斗拱畫棟雕梁，是典型的漢式建筑風(fēng)格。昆都侖召供奉著一千尊宗喀巴佛銅像。

　　昆都侖召是藏傳教格魯派的傳承寺院。昆都侖召的僧眾以蒙古族喇嘛居多。昆都侖召的喇嘛金巴道爾吉，曾于一八四六年至一八四九年著有《水晶鑒》一書。二十世紀(jì)初，該書受到了國內(nèi)外學(xué)者的高度重視，一九八四年五月該書由人民出版社出版發(fā)行。